少林寺旅游攻略知乎,少林寺景点攻略

2024-06-22 03:42:53

1.前朝太监究竟是谁，揭秘华山派的前世今身！

2.历史上的顺治帝到底有没有皈依佛门

3.笑场讲的是什么

4.王宝强儿子和女儿是不是亲生的知乎

5.《红海行动》：有多少人和我一样，被女特种兵佟丽圈粉了？

6.玄奘真的到过印度吗知乎

7.仙侠修真类小说中一些招数招式内功法诀的名称。

8.如何做好职业学校招生工作

少林寺旅游攻略知乎,少林寺景点攻略

这我们就要从《独孤九剑》和《辟邪剑谱》的攻击伤害、个人武功造诣、实战经验三个方面来阐述。

一、《独孤九剑》和《辟邪剑谱》的攻击伤害比较

关于金庸小说中的高手排名已经有无数金庸爱好者贡献过他们的智慧了，在这里我就不多说了，感兴趣的我可以给你们推荐几个帖子《武侠，从牛A到牛C》、《飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳》以及知乎问答《金庸小说中武功前十位的人物排名是什么样的？》。但是不管哪个排名，独孤求败的武功造诣都是在神秘太监（有不可靠考证说该太监是郑和）之上的。

独孤求败武功进阶的五个境界--利剑、软剑、重剑、木剑、无剑。其中利剑，玩的是招式，也就是“独孤九剑”，洋洋9式花枝招展，已然把招式玩到极致了，非常适合令狐冲这种年轻小伙子耍帅。独孤九剑的理念是：凡是剑招必有破绽，关键在于料敌机先。料敌机先四字可以说是破解天下所有剑法的法门,讲究的是行为顺序上的“快”。

《辟邪剑谱》是一个小和尚林远图是从《葵花宝典》剑招残篇中自己悟出的剑法，较魔教所藏的《葵花宝典》(心法残篇）易入门，但就是因为少了内功心法，所以威力也要大打折扣了。葵花宝典的理念也在于“快”，林平之曾经说过“出招不快，就不符合我家剑法的精义。”

可见二者剑法的要义都是“快”字，所谓天下武功唯快不破。辟邪剑谱包含在剑法的集合内，虽然招式巧妙，但是仍然毕竟有招式，有招式便可被破。而且独孤九剑还有一个bug，就是遇强则强，这就非常无解了，尤其是到了令狐冲这样一个悟性又很高的武学奇才手里。而令狐冲也已然看出辟邪剑法的破绽，这破绽便是剑招重复。

二、个人武功造诣对比

1.岳不群

内功：紫霞神功。

剑法：华山剑法、太岳三青峰、夺命连环三仙剑、辟邪剑法。

2.令狐冲

内功：桃谷六仙的六道真气（岳不群的紫霞神功抵挡不住6仙的2道真气），不戒和尚的七八道异种真气，少林内功绝学《易筋经》。学了吸星大法的令狐冲，又先后吸了黑白子的全部内力，以及岳不群的七、八成内力。

剑法：华山剑法，五岳剑法，衡山剑法，和小师妹自创的冲灵剑法，独孤九剑。

从个人武功造诣上来看，令狐冲完胜。

三、实战经验对比

1.岳不群：除了用辟邪剑法暗害恒山派定闲、定逸两位师太还有一场经典战。

嵩山并派大会上大战左冷禅

但是，这一战主要是攻心，在比剑的过程中，岳不群用真辟邪剑法打败了左冷禅的假辟邪剑法，施放毒针刺伤左冷禅手掌，刺瞎左冷禅双眼，玩的是阴的。

2.令狐冲：除了一些小打小闹之外有三场经典战役。

第一战对战梅庄四友及任我行

将“独孤九剑”融会贯通的令狐冲，首战梅庄四友及任我行，虽身上并无丝毫内力，但依然大展神威，令对方不胜佩服。

第二战对战武当派冲虚

冲虚是武当派的二当家，此战之后，令狐冲对剑法的理解又迈上一个新台阶。

第三战黑木崖巅峰之战

黑木崖一战，令狐冲挑战的是当今江湖排名第一的顶级高手，正值巅峰状态的东方不败。此役之后，令狐冲的实战经验可以说是非常丰富了。

所以从实战经验上来说，令狐冲完胜。

当然退一万步来说，就算这样令狐冲还是打不过岳不群，那也没关系，我们冲哥还有江湖上令人闻风丧胆的女朋友任大**！

以上。

前朝太监究竟是谁，揭秘华山派的前世今身！

这个问题有2块，一是人生应该活成什么样子，问的是结果，应该达到怎样一个人生状态；二是该以怎样的方式活着，问的是过程，应该活着的过程。但归根结底，这个问题问的是人应该怎么活着的应然问题。同类问题还有人活着的原因是什么？人是怎么活着的？

题主应该想知道的是个人应该怎么样活着的？人类或其它大部分人应该怎么活着的问题因为每个人的价值观不同，是不可能达成一致的，一个人是不可以将自己的价值观强加到其他人身上去的，这样做了，就是独裁，就是强迫、那为什么很多人的价值观是一样的呢？那是因为人与人之间是由共同点的。人生应该怎样活着，这个问题是针对个人的问题，需要根据每个人的价值观自己去探索、自己去分析，自己去判断，自己去选择。

但是，这样不是没有回答这个问题么？你问我怎么怎样活着，我回答说：你应该自己去判断，你应该去问你自己。好像没有回答一样，大家如有兴趣，我再啰嗦几句，以下回答全凭个人经验，欢迎指正：

人应该怎么活着，你可以尝试从了解在当今这个时代，人是怎么活着的这个问题开始。

只有通过了解了大部分人是怎么活着的，才有可能解决人应该怎么活着的问题。顺着这个思路，我们先来回答一下人是怎么活着的？

这个问题有2个层面：一是人类是怎么活着的？二是个人是怎么活着的？

一、人类或大部分人是怎么活着的？

结论一：人类或大部分人的活动是有固定模式的，这样的固定模式就是：吃喝拉撒睡、取暖、通勤、旅行、工作、学习、休闲（例：玩手机、看**、运动）、兴趣爱好等方面的有机结合。除非宇宙运行出了bug，宇宙法则产生了变化，这种模式当前还将长期处于这种状态，保持不变。

确实，这个问题我也思考了很久，除了上述这些吃喝拉撒等等人的基本活动，我们还能不能找到更多应该做或有意思的活动？暂时不能！

每到周末，蛋仔子一个人躲在房间里的时候，他就在想，周末应该去干点什么？

打球？没有小伙伴

看**？没有女朋友

短途旅行？周边的景点都去过了，没意思

南极一日游？没有船

当一个宅男，在家里思前想后周末要干什么的，发现还是看肥皂剧过瘾，于是熬夜看电视，周末来临了，睡到中午，起床，穿衣，看书、完成领导的额外任务，看肥皂剧。

我个人有限的经验告诉我，吃喝拉撒睡、取暖、通勤、旅行、工作、学习、休闲（例：玩手机、看**、运动......）、兴趣爱好等方面的有机结合就组成了一个人活着的状态。当人汇聚成群体，当群体汇聚成社会，当社会汇聚成国家，当国家汇聚成人类，这些个人的行为模式，也组成了人类的活动模式，最后人类的活动模式又反过来影响个人的活动模式。

人类或大部分人基本上就是在这种模式下度过一辈子的。这样的状态是十几年甚至未来几百年都将保持的一种状态。

人类的活动模式受到各种因素的限制，我把它们叫做限制器

限制器：时间、空间（自然环境）、人文观念、技术手段等因素组成

这些因素的改变，能够改变人类或相应人群的活动模式。创新也是固定模式的一种，在当前环境下人类还不能凭空长出翅膀，向超人一样让时光倒流，不能像一拳超人一脚从月球飞到地球，不能像神一样遨游宇宙，创造生命。

所以只有解除了这些限制器，人类或大部分人的生活或活动才有可能一些变化，而且是巨大的变化。这巨大的变化在变化完成后又趋向稳定。

二、个人是怎么活着的？

结论二：同人类或大部分人一样，个人的活动是有固定模式的，这样的固定模式就是：吃喝拉撒睡、取暖、通勤、旅行、工作、学习、休闲（例：玩手机、看**、运动）、兴趣爱好等方面的有机结合。除非宇宙运行出了bug，宇宙法则产生了变化，这种模式当前处于还将长期处于这种状态。

具体到个人，在固定模式下，我们每个人都会有不同的生活或活动方式。这些生活或活动方式的有机结合由个人的输入和输出系统所决定的。

个人的输入与输出系统分输入和输出2个部分，输入包括物质、能量、信息的输入，输出系统也包括物质、能量、信息的输出。个人的输入与输出系统在人类固定模式的作用下达到了一个动态平衡。输入的垃圾越多，不及时清理，人就会变得越垃圾；输入的好东西越多，不及时消化，就会消化不良。输入的人体的物质、能量和信息经过人的消化，被细化以后可以重组为其它形式的物质、信息和能量。

以张无忌为例，张无忌在六大派围攻光明顶的时候练成了乾坤大挪移，这是输入，练成之后，与少林寺的老秃驴杠上了，于是依样画葫芦，根据乾坤大挪移的心法，对老秃驴的少林龙抓手以彼之道还施彼身，这是输出。当然他还可以根据乾坤大挪移输出其它武功，和火影的卡卡西一样，只要看过对手的武功就能够模仿，输出武功多种多样，能力相当强悍。

结论三：个人输入与输出的物质、信息和能量的组合是千变万化的，所以人活着的方式也是千变万化的。

个人活着的方式在固定模式的法则下表现出着如下几类特征。

1.多样性（独特性）：这世界有76亿个人，就至少有76亿种活着的方式。

2.阶段性：随着人一生的发展，每一个阶段活着的方式都是不同的，回忆你婴儿、学生时代、工薪时代、创业时代、退休时代人活着的方式都是不同的，都是变化的。

3.制约性：活着的方式受到限制器的制约。比如受到社会环境、自然环境制、人的惯性约等限制因素的制约，

受社会环境制约：比如没有钱或人需要的稀缺资源是不能够与大多数人交易的，例如没钱就不能在淘宝上买东西，没有钱就不能富可敌国。

受自然环境制约：比如虽然是亿万富翁，但是技术不过关，是没有办法不呼吸、不喝水，还活在这个世界上的。

受人的惯性思维制约：比如人具有惯性思维让我们习惯于保持原样。这有助提高人处理问题的效率，但是也限制了人的创新。——人的惯性定律：人都要保持上一秒的状态不变，直到外力迫使它改变为止。

在限制器存在的情况下，个人的活动模式保持不变，输入与输出系统达成了平衡的系统。

当有外力作用的情况下，限制器的一部分限制被解除，人的生活就会发变化。

结论四：根据人活着的方式的一些特性，我们要知道：影响一个人的生活方式的最主要的是输入的物质、信息和能量的质量水平及个人的认知加工等综合处理能力。

输入的物质、信息和能量的质量越高、越稀缺，结合人的个人的处理能力越强，输出的物质、信息和能量的质量越高，个体的发展也会越来越好。自然规律等限制器限制着个体的发展，但是也赋予了人类认知、加工的能力。

例子1：先天条件好：美貌、可爱、多金，智慧并存，他（她）可以重组的物质、信息和能量的质量、数量就可以很高，重组后的生活方式也会多种多样，且质量顶级。

例子2：先天条件好：美貌、可爱、多金，但认知能力不行，错误投资，可能会造成坐吃山空的境地。

例子3：营养不良、家境不好，但认知加工能力极强，这些人的儿童时代可能生活的比较暗淡，但是随着时间的累计，他们是有可能将贫瘠的土地化为千亩的良田的。

......

总结：

一、人是怎么活着的？

人的活动是有固定模式的，这样的固定模式就是：吃喝拉撒睡、取暖、通勤、旅行、工作、学习、休闲（例：玩手机、看**、运动......）、兴趣爱好等方面的有机结合。除非宇宙运行出了bug，宇宙法则产生了变化，这种模式当前处于还将长期处于这种状态。

在限制器制约的情况下，个人输入与输出的物质、信息和能量的组合是千变万化的，所以人活着的方式也是可以千变万化，人活着的方式呈现出多样性（独特性）、阶段性、制约性

影响人活着的方式最主要的是输入的物质、信息和能量的质量水平及个人的认知加工等综合处理能力。

二、人应该怎么样活着？

人类或其它大部分人应该怎么活着的问题因为每个人的价值观不同，是不可能达成一致的，一个人是不可以将自己的价值观强加到其他人身上去的，这样做了，就是独裁，就是强迫、那为什么很多人的价值观是一样的呢？那是因为人与人之间是由共同点的。人生应该怎样活着，这个问题是针对个人的问题，需要根据每个人的价值观自己去探索、自己去分析，自己去判断，自己去选择。

后记：

人类的固定模式是极其稳定的，但还是受到一些变量的影响。绝大部分人在这种稳定的固定模式下生存，少部分人创造变量或利用变量，进行创新。你可以选择顺应天命，也可以选择人定胜天、逆天改命，在希望中虚度一生。克丽丝叮的有一首歌我很喜欢：

“在一瞬间有一百万个可能

该向前走或者继续等

这冬夜里有百万个不确定

渐入深夜或期盼天明”

《一百万个可能》

不同的人有不同的答案，我们应该怎么去探索、去分析、去判断、去选择我们的人生？我最后的一句话是：真实，尊重自己的内心，听听内心的真正的想法。

梅贻琦说：“什么是真实：你看到什么，听到什么，做什么和谁在一起，有一种从心灵深处漫溢出的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦”

《无问西东》里违反规定，救济饥饿孤儿的飞行员说：这个时代，缺的不是完美的人，缺的是，从心里给出的真心，正义，无畏和同情。

罗素对1000年后的年轻人说：不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么？永远不要让自己被自己所更愿意相信的，或者认为人们相信了，会对社会更加有益的东西所影响，只是单单地去审视，什么才是事实。

你的答案是什么？

历史上的顺治帝到底有没有皈依佛门

在知乎看见一个很有意思的问题：

全真教的内功好像很厉害，那为什么全真支派的华山气功是源于《葵花宝典》？

华山是全真支派？紫霞是源于葵花？

既然有人没头没脑地问了，本喵就一本正经的给你编回来吧。

众所周知，《葵花宝典》的创作者是前朝太监，具体生平不详。

众所还周知，第一次华山论剑之后，全真派掌门王重阳拿到了《九阴真经》，而《九阴真经》是宋朝文官黄裳所著。

有了这两点作为出发点，你们后退，我要开始吹牛逼了！

黄裳编写道藏，五千四百八十一卷那么多，不能是一个人编啊，他是有个写作班子。这种皇帝亲自决策、亲自任命、亲自部署的重点工程，肯定得派个亲信太监去督阵对吧。

这个太监就是整个道藏编写工作领导小组的二把手，除了黄裳他的责任最重。因此在校对之时，他也看了大量道藏，没有黄裳那么牛，创出保罗万象的九阴，就搞了个剑法单项—— 《葵花宝典》。

后来黄裳奉命领兵清缴明教失败，便挑战时任明教教主的方腊，杀了明教多名法王和使者，遭到武林的围攻，虽然他武功盖世，还是寡不敌众。

好了，我们知道武功盖世的萧巨侠还要靠他爹的策应才能逃出聚贤庄，聚贤庄里还都是一些二三流的阿猫阿狗。那么面对整个武林势力的围剿，什么人有能力、同时有动机策应黄裳出逃呢？

前朝太监！

合作多年一起编纂道藏，结下了深厚的革命友谊；葵花宝典身法如电，能在群雄环伺之下救人；皇宫大内戒备森严，可以藏下黄裳不被整个江湖的人找到。

结合这三条的结论：只能是他了！

黄裳苦思多年，想出了破解所有人武功的方法，出山发现仇人都老死了，但是不甘心这份绝世武功失传，于是将其记录下来。

但是，光记录下来还不行啊，还得找人保管啊，谁保管的这份九阴真经呢？

前朝太监！

因为黄裳的朋友都是文官，不会武功；而且黄裳要把记录的所有武功汇编成册，那也是非常大的工程，需要专业的编辑工作。谁满足这两个条件？就是老战友前朝太监啊。

前朝太监肩负好友重托，要传承这份武功秘籍，他又没有子嗣，于是只能凭借一身绝世武功在江湖上开宗立派，这就是华山派！

华山派创始人是前朝太监还有佐证：碧血剑中，华山派已经成为当世第一大派，其镇山的武功是混元功。众所再周知，鸳鸯刀中箫半和练的也是混元功，而他也是一名太监。可见，华山派武功一贯和太监挂钩。

（大家看清楚，这是碧血剑里的穆人清，后面有彩蛋）

好了，到了王重阳时期，武林纷乱，华山派实力不足，无力保管九阴真经，于是向就近的武林大佬王重阳投诚，要和全真派形成战略合作伙伴关系。王重阳为了武林和谐，举行了华山论剑。

我问你们，为啥他不选自己所在钟南山，为啥不选嵩山、泰山、庐山，要选华山论剑呢？

这就是名正言顺，九阴真经为华山所有，大家在华山论出天下第一，然后由华山派交给天下第一，这就类似于房产过户办了合法手续，九阴要通过论剑形式过户为天下第一的合法财产。如果直接明抢九阴真经，那么谁都能抢回来，这就永无宁日。

臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。——司马光

看见没有，天下第一水平就是高，王重阳志不在九阴真经，在于重建江湖秩序，也就是名分、纲常。何谓分，天下第一和其他人；何谓名，五绝依次往下……

好了，第一次华山论剑之后，九阴真经和葵花宝典交由王重阳保管，而华山派相当于有了拥立从龙之功，在保持相对独立的情况下，成为全真派的支派！（呼，第一个命题算是瞎编完毕。）

王重阳看到葵花宝典之后，这门武功要断子绝孙，因为他还想着要跟林朝英搞对象来着，于是没有声张，将这份武功藏到了少林寺保管。和尚反正也不结婚来着嘛，为中原武林多留一份瑰宝。藏到少林寺藏经阁后，出来遇见了斗酒僧，斗酒僧看王重阳随意进出少林就决定给他点颜色看看，打赌赢了他之后看九阴，又自创了九阳神功藏在藏经阁中我们就不延伸了。

王重阳为了奖励华山派的功劳，也是为了壮大全真教的势力，要给华山搞点高级功法撑场面。但是毕竟华山派没有加入全真，传全真内功授人以柄，也不合规矩；又说了自己不看九阴真经，传了真经功夫岂不是公然打脸？

于是他根据斗酒僧的启发，用同样的思路结合葵花宝典搞了个低配版的紫霞神功和混元功。因此紫霞功就成了华山的镇派功法。（第二个命题也论证完毕了！）

到了笑傲江湖一书中，葵花宝典从少林寺本宗流落到支派福建莆田少林寺。为啥华山派岳肃、蔡子峰东不偷、西不偷，偏偏要去莆田少林偷葵花？为什么少林寺这么牛逼的大派，被偷了武功连屁都不敢放一个？

因为葵花宝典本来就是华山派的传承，少林只是受王重阳之托代为保管，不还给华山派就已经说不过去了，所以华山偷葵花只能算物归原主，少林寺不敢理亏在先，自然不敢声张。红叶禅师以及少林派的人为啥不练葵花也就说的通了，一方面是切丁丁代价过于惨烈，少林这大门大户的没有必要；更重要的是，名不正言不顺，这是华山的功夫，练了打脸。

（对，我前面不是还扯了一段资治通鉴证明这个名正言顺的重要性来着么，我都害怕我自己一本正经的瞎编的能力！）

为啥日月教要死磕华山，十长老两度攻上思过崖？

这个仇是世仇，日月为明，日月教本来就是明教的传承，和华山的恩怨要从黄裳那一辈就结下了。

为啥同一部葵花岳肃、蔡子峰分别背上下部会对不上？

两个人一晚上背书不可能是机械式的死记硬背，都是根据自己的理解来背诵的。华山剑宗练的是由外而内的混元功，气宗练的由内而外的紫霞功，根本思路就不一致，不在一个体系里面。

这样说来，岳不群练辟邪剑法，竟然算是名正言顺练的祖传本事！

经过岳不群瞎搞之后，华山气宗全部狗带，紫霞葵花自此失传，到碧血剑中华山派其实是残余的剑宗一脉，手上只剩了混元功。

（大家再看，这是笑傲江湖里的风清扬，跟穆人清是同一个演员，我的猜测实锤！）

我编完了，竟然全！部！对！上！了！我真是太难了。

笑场讲的是什么

历史上的顺治帝没有皈依佛门，在准备出家的时候被拦住了。顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。

十月十五日，茆溪森本师玉林通琇禅师奉诏到京，听说他的徒弟已为皇帝剃发，勃然大怒，立即命令众人堆积柴火准备烧死茆溪森。

因此他劝福临说：“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。”

福临听从了他的谏议，允许蓄发，暂时罢了出家的念头。茆溪森也因此免于被烧死，当月便离开京京城回南方去了。福临虽然不再出家，但内心已然完全受到了佛法的熏陶。

扩展资料

顺治帝人物事迹：顺治刚当皇帝时，喜欢骑马射猎，少司马杨雍建上书劝阻，顺治很生气，说我们的江山是靠武力夺来的，我现在搞狩猎活动，就是让大家时刻不要忘记备战。杨雍建不听，仍坚持劝阻，顺治看着来气，便让他跪在庭苑里，好好反省一下自己的罪过。

杨雍建却丝毫没有退让的意思，大声说：“臣只知道忠爱皇上，没有过错。”顺治一听也火了，脸色变得很难看，在杨雍建面前来回踱步，指着杨雍建一通数落。周围的人从来没见过顺治发这么大火，吓得两腿直打颤，而杨雍建却面不改色心不跳，依旧在那认死理儿。

遇到这么一头犟驴，顺治简直哭笑不得，最后没办法，只得自己找个台阶下，说：“你没听说过好事要归于君主，过错要自己揽下吗？

你一个劲儿地指责我的过错，是想让别人取代我吗？”杨雍建这才叩头说：“这是臣的不对。”此后，顺治帝不但没有疏远杨雍建，反而对他更加高看一眼，凡是杨雍建的奏章，顺治无不虚心接受。

人民网-令人大开眼界的清代“暖男”顺治皇帝

百度百科-爱新觉罗·福临

王宝强儿子和女儿是不是亲生的知乎

内容分为三部分

第一部分是作者在网络上十分流行的《扯经》故事，讲述遗寺师徒二人的幽默生活。

第二部分是作者近年来创作的短篇小说，通过寓言式的故事描写小人物的悲欢离合、生老病死，以幽默的笔触警示世人，从不同角色的口中描绘出了一幅耐人寻味的人生浮世绘，也带给世人以思考。

第三部分则是作者的散文随笔以及诗歌，以平实真诚的口吻谈论身边市井百态，对人生、情感、哲学展开思考。

扩展资料：

书评

《笑场》的第一页就解释了书名来由：“未曾开言我先笑场，笑场完了听我诉一诉衷肠。”这是李诞的精选文集，收录了他近年来创作的短篇小说，通过寓言式的故事描写小人物的悲欢离合、生老病死，以幽默的笔触警示世人，从不同角色的口中描绘出了一幅耐人寻味的人生浮世绘，也带给世人以思考。

李诞自己说自己是一个沮丧的人，虽然写段子的人和沮丧的人听起来不太应该是一个人，但是新世相的那本书里也说过，正是那些让人感觉矛盾的地方才吸引人。他书里的故事充满了黑色幽默，有的文章，看得甚至有点难受。

《红海行动》：有多少人和我一样，被女特种兵佟丽圈粉了？

是的。

王宝强的一双儿女是亲生的，因为王宝强的妻子马蓉出轨的时间是发生在王宝强的儿女出生之后才发生的，所以从时间上来看，王宝强的一双儿女也是他的亲生的，也应该是在出轨事件发生之前才出生的。

王宝强6岁开始练习武术，8岁在嵩山少林寺做俗家弟子。2003年出演**《盲井》出道，因出演《士兵突击》和《我的兄弟叫顺溜》等多部军旅电视剧备受关注，后因**《人在囧途》《唐人街探案》等多部系列喜剧深受大众喜爱。曾斩获第40届台湾**金马奖最佳新演员奖。

玄奘真的到过印度吗知乎

大年初一上映的《红海行动》，我本来没打算看，可是，后来被朋友和网络各种安利：

比《战狼2》还要燃啊！

138分钟全程无尿点啊！

战争场面真实残酷，达到R级啊！

把中国军事影片直接拉升到了好莱坞水平啊！

豆瓣评分8.5啊！

女特种兵佟丽帅爆了！要体能有体能，要脑子有脑子，要性格有性格，长得还漂亮……

于是，和朋友去看了。步行去的，到达影院的时候，**马上开演，可是，售票处还有十多个人排队买票，焦急地催着售票员。

**是根据也门撤侨真实情况改编，讲述了中国海军蛟龙突击队8人小组奉命执行撤侨任务并与恐怖分子斗争的故事。因为和《战狼2》故事背景相同，所以，很多人拿《红海行动》来比较。看完影片，我感觉两部影片属于姊妹篇，都很能引燃激情，但还是有区别的。如果说《战狼2》像色香味俱佳的炒菜，步步惊艳；《红海行动》则像四川火锅，全程燃爆。

说实话，起初我以为海清扮演的法籍华裔女记者夏楠是女主，但是，后来蛟龙突击队女队员佟丽一出现，我立刻就被圈粉了。寸头，和男特种兵一样的全副武装，没有通常**女兵的娇弱，眉清目秀，身手矫捷。

当时以为她是部队特种兵选拔出来的，神态体型都妥妥的女特种兵样子啊！后来才知道是演员（后面介绍）。刚与柔的美感，在她身上实现了最微妙的平衡，相比之下，女记者夏楠就弱了很多。

1、战争里，女人没有走开！

记得有位苏联作家说过这样一句话“战争，让女人走开”。女性千百年来作为与男性相比的弱者，一直处于受保护的状态。而战争是惨烈的，女性是柔弱的，所以要远离战争。

但是，影片里，佟丽作为蛟龙突击队的副机枪手，在全片的每一场战斗中都没有缺席，甚至是核心队员。因为她在小队中所担任的是火力支援的位置，基本都是扛着具有压制火力的机枪参加战斗，足以证明佟莉这在这场残酷战争中的重要作用。这与之前女演员在战争片中做“花瓶”的情形完全不同。

虽然角色很重要，但她并没有把女特种兵“标签化”，比如说话大嗓门，走路拽拽的，甚至塑造成一个冰冷的战争机器，而是通过许多小细节把她属于女性的温柔一面表现出来：比如和暗恋他的石头吃糖的情节、比如完成任务归来后，军舰上身穿白色海军服、制服裙的靓丽军姿等等。她有女人的感性和脆弱，但是身上的使命和身后的被营救者，让她变得无惧和无敌。

影片里有一个情节：队长想让佟丽去恐怖分子巢穴替换要营救的人质，另一名队员马上说，佟丽离开后，“人手不够火力不够” 。从一个侧面证明了女队员佟丽不可或缺的重要性。

在后续的战斗中，从她把自己的防弹衣扔给被保护者，到独自和人高马大恐怖分子肉搏，最终战胜强敌，为战友扫清凯旋障碍，都是妥妥的用实力证明了女特种兵的实力。观影全程，我都没觉得她是需要全队保护的弱者，而是对她充满期待。

看完影片，感觉“男女平等”的口号喊了这么些年，在这部**中，真正做到了形式和意义上的“平等”。

2、第一次为一个女性爆粗口感动得掉泪

影片虽然全程都是燃点，但还是穿插了细腻的感情线，就是特种兵石头和佟丽的爱情，或者说，石头的暗恋，虽然这条线若隐若现，虽然只有几幕，138分钟的影片里，只有短短的几十秒。

在营救平民的战斗中，佟丽的腿部受伤，石头和佟丽趴在一个战壕里，扭头问她：“疼不疼？”然后从兜里掏出一颗糖，递给佟丽，看见佟丽收下后，笑得像个情窦初开的男孩。那一刻，我从佟丽脸上，也看到了一抹女孩的娇羞。

战争，虽然让女人和男人一样，英勇无畏地投入了自己的全部，但是，本质上，她仍是一个青春靓丽的女性，也会有着女孩子的甜蜜幻想。只是，肩负的使命，让这一份女儿心暂时压在了心底。

后来，在激烈的战斗中，石头颈动脉被打穿，鲜血直流。佟丽掏出石头给她的那颗糖，想剥开放到石头嘴里。因为石头说过：“吃块糖，就什么都好了”。可是，因为手上戴着手套，加上情绪激动，她就是剥不开那颗糖了，后来，佟丽急得带着哭腔很含糊地骂了一句：CNM。那一刻，我的双眼一下子涌上泪花。

后来，石头已经不行了，佟丽抱着他说：“我们回家”，我噙在眼里的泪一下子流出来。

原来，爱极了，痛极了，真的什么都不足以表达内心的深情，可以爆一个粗口，让旁观者心痛到泪奔。

3、每一个成功者都经历你不知道的磨练

影片中佟莉能打敢拼，智商在线，漂亮坚毅，看完**回来，我就上网翻佟丽扮演者的资料。却无意中发现，不只我一个人被佟丽圈粉，知乎上有很多网友被她圈粉了。甚至有的网友说：“对佟丽这个形象肃然起敬吧。以后花瓶可以领便当了。”

佟丽的扮演者蒋璐霞，是位80后，不仅仅是一位演员，经历也是金光闪闪：曾在少林寺学习武术，后考入北京体育大学，毕业后被保送读研，同时还去中戏把表演也顺便学了。

全国少林拳武术冠军、国家武英级运动健将、国家一级武术套路裁判员、国家段位制五段……

了解了这些，很多人恍悟，怪不得蒋璐霞能把女特种兵佟莉演活了。

其实，即使有这样的基础，要把一个全副武装、没机会秀身材、几乎没有性别感的女军人演活，也是吃了很多常人难以想象向的苦。

为了演好佟丽这个角色，她脚部骨折，可是她忍住痛，没和任何人说，坚持和大家一起训练；

他们前期训练是在非洲的一个废旧仓库里进行，门外就是摩洛哥真枪实弹的把守，和《战狼2》一样，大家都是冒着生命危险在拍摄；

“经过了 120 小时的机械训练、 4000 分钟的战术走位、 200 小时的实战演戏，每个演员每天都要健身 200 分钟。”

在采访中，她说为了演好角色“焦虑到失眠了半年，拼到内分泌全面失调，十个月没来“大姨妈”，到现在都没完全恢复”

我忽然就想起了傅园慧说的那一句 “鬼知我经了什么”

现实生活没有战争那么残酷，但是，要想凭借实力，实现自己的人生目标，也不是一件容易的事儿，尤其是作为女性。很多的时候，我们听到的是“一个女孩子家，那么拼干嘛，嫁个好男人就行了”，因为往往一个女人做出点成绩，要付出比男人加倍的辛苦。当然，也有少数女人凭借美貌或者其他方式，走了捷径。这些想法不能说绝对就错，但是有这些想法的时候，就不要怪别人看不起你。

在人生这个没有硝烟的战场，要活出精彩，就不能等，不能怕吃苦，没有人能随随便便成功。

仙侠修真类小说中一些招数招式内功法诀的名称。

这是毋庸置疑的，有他的著作《大唐西域记》和从印度带回来的大量未曾翻译的原著佛经为证。古代印度由于从来没有形成统一的国家，历经战乱，他们已经没有了历史，他们把《大唐西域记》所所记载的内容当作他们的历史。这些，还不足以证明玄奘到过印度吗？

如何做好职业学校招生工作

降龙十八掌「突如其来」「见龙在田」「鸿渐于陆」「双龙取水」「飞龙在天」「潜龙勿用」「羝羊触蕃」「密云不雨」「神龙摆尾」「或跃在渊」「利涉大川」「鱼跃于渊」「时乘六龙」「震惊百里」「履霜冰至」「龙战于野」「损则有孚」「亢龙有悔」

修罗内功心决先废去体内自身武功，去功之法，至为凶险。万物皆无相，万象皆为虚。手太阴肺经，暨任脉，檀中穴。以少商取於内力，储於气海，归於丹田。修罗轻功心决幻影移形.

修罗七绝神功第一绝：无相无形第二绝：不灭不绝第三绝：魂飞魄散第四绝：生死无音第五绝：天罡地煞第六绝：天地无极第七绝：天地轮回

少林捻花指,伏虎拳,罗汉拳,

武当绵掌, 太极拳, 太极剑

华山苍松迎客, 浪子回头

神雕侠侣美女拳法，招式分别为“红玉击鼓”、“红拂夜奔”、“绿珠坠楼”、“文姬归汉”、“红线盗盒”、“木兰弯弓”、“班姬作史”、“嫦娥窃药”、“蛮腰纤纤”、“丽华梳妆”、“萍姬针神”、“西子捧心”、“洛神微步”、“曹令割鼻”、“古墓幽居

降龙十八掌亢龙有悔飞龙在天见龙在田潜龙勿用利涉大川鸿渐于陆突如其来震惊百里或跃在渊：

独孤九剑破剑式破刀式破箭式破索式破枪式破鞭式破掌式破气式

黯然销魂掌 1.无中生有 2.孤形只影 3.面无人色 4.想入非非 5.徘徊空谷 6.心惊肉跳7.杞人忧天 8.拖泥带水 9.力不从心 10.行尸走肉 11.穷途末路12.倒行逆施 13.庸人自扰 14.废寝忘食 15.饮恨吞声 16.呆若木鸡 17.六神不安。

凌波微步

仙人指路

猴子偷桃

顺水推舟

流星赶月

移花接木

如影随形

如沐春风

大鹏展翅

溪流归海

鹤影参云

暗香疏影

明月黄昏

明月羌笛

风烈斩

樱花斩

二脚罗斩

合气斩

落雁斩

裂地斩

沧海龙战

披发长歌

易水人去

明月如霜

情为何物

细雨斜风

童子拜佛

燕子抄水

云手

玉女穿梭

高探马

马步靠

手挥琵琶

揽雀尾

海底针

野马跳涧

长者折梅

冰谷初阳

风翻云变

蝶舞绕梁

雁字回时

月满西楼

万紫嫣红

白猿献果

雪泥鸿爪

排山倒海

惊涛骇浪

风卷残云

藏龙卧虎

雪影擒拿手

泼墨写意

笔走龙蛇

八面来风

藕断丝连

风回天野

王者归来

望月式

朝天式

抢地式

碧海潮风

旱望云霓

云淡风清

龙血玄黄

云横西岭

养身口诀

『动以养生、健身、顺生节欲、取利去害』

『导气令和、引体令柔』

『春三月』，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，使神得爽

『夏三月』，天地之交，夜卧早起，使气得泄。

『秋三月』，天气以急，地气以明，早卧早起，收神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。

『冬三月』，水冰地折，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就温。

『导引之息』，以鼻纳气，以口吐气，纳者一息，吐者六气，吹呼唏呵嘘泗。

『吹之去热，呼之去风，唏之去烦，呵以下气，嘘以散滞，泗以解极』

『达摩易筋经』据传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界最负盛名的

内功心法，『达摩易筋经』之运行，是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、

后天、自然』三门之气，每门各分『九节』行功，每节十二式，共计为108式，

练习『达摩易筋经』是以『天门108式』为先行，『天门功』乃是萃取先天

之气为主，故名为『先天导行气功』，先天之气，与生俱来，随孕而生。

少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。因此，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。实际上，它更是一种十分经典的气功功法。各位可从下面所转载的练法中仔细体会。

易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。

第一势：韦驮献杵第一势

两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。

诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。

第二势：韦驮献杵第二势

两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20 次。

诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。

第三势：韦驮献杵第三势

两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复8－20 次。

诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。

第四势：摘星换斗势

右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10 次。

诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。

第五势：倒拽九牛尾势

右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5－10 次。

诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。

第六势：出爪亮翅势

两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12 次。

诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。

第七势：九鬼拔马刀势

脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10 次。

诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。

第八势：三盘落地势

左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。

诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。

第九势：青龙探爪势

两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5－10 次。

诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。

第十势：卧虎扑食势

右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。

诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。

第十一势：打躬势

两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。根据体力反复8－20 次。

诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。

第十二势：工尾势

两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次。

诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。

总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。

健康指导

易筋经气感强，收效快，尤其是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的功效。从中医研究的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的目的。而按现代医学观点来看，修习易筋经，会使人体血液循环加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。

易筋经运动量较大，动作难度较高，因此，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢患者。体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。心脑血管和哮喘病发作期间忌用。

翻译后的易筋经全文总论

译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。

其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?

且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。

其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。

然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此君功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月④，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣。

般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。

膜论

夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。

此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。

培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。

如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。

挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。

般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。

内壮论

内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。

凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。

二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。手中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。

三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。

般刺密谛曰，人之初生，本来原善。若为情欲杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。

揉法

夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。一日揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。

二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。

三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。

采精华法、

太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。

凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。

其法:日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日咽月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。

1六脉神剑之天龙神功秘籍

六脉神剑天龙神功秘典博采医学、道学、佛学、易学等诸家理法之精华，以神为本，以气为基，以力为辅，神气共炼，内外兼修。在易学和医学方面吸取了阴阳五行生克之理论，即金（肺）生水，水（肾）生木，木（肝）生火，火（心）生土，土（脾胃）生金。同时以吐纳支气和古典六字诀为五脏六腑疗伤治疾，强壮内，炼五脏之元气。武学上来取了以下丹田为主，炼养先天元气，并广采天地之正气为补充，内外结合，培炼真元。道学上吸收了丹道周天打通十二经脉、奇经八脉及全身穴道，促使百脉畅运，气血流通，气路舒畅。佛学上精选了坐禅修心通灵法诀，以修心修身使功力日渐精纯。

这个工作，我做了10年，给你14条建议。

1、道德jing讲：少则得，多则惑，招生就是深挖两个点：一是生源渠道，二是成交话术系统。

2、仅仅用代理团队，没有生源渠道，玩着玩着就玩不下去了，哪怕有个话务组也行啊，招生核心竞争力就两个，一是有自己的生源系统，二是攻心聊天成交。

3、邀约学生和邀约成交家长的聊天亲昵度不一样，核心是，我们不说服学生的闺蜜朋友，我们的学生，就会被他的闺蜜朋友带去找其他招生老师报名，家长做决定不一定会相互参考意见，学生一定会。

4、招生的技巧，是少林寺扫地僧手上的秘籍，可是真能做起来，就是站桩、马步、打铜人阵，是苦修。

5、顿悟就是骑车，摔了无数次之后，最后突然控制住平衡的那一刻，基本功，是顿悟不出来的。

6、年轻最大的亏，就是我们干很多事儿都是第一次，好事多磨，好事需要多重复.....

7、生源渠道是招生的第一个核心，客源永远是所有生意的谜。这个点突破了，所有工作环节的点将围绕着它变化而变化。

8、招生只有两个核心竞争力，一是找学生，二是抢学生。也就是生源渠道打造，和攻心聊天。

9、攻心聊天，就是理解和回应学生家长的情感，与他们建立良好的关系。

10、招生的技巧，是少林寺扫地僧手上的秘籍，可是真能做起来，就是站桩、马步、打铜人阵。10年苦修，一天不能省。

11、顿悟就是骑车，摔了无数次之后，最后突然控制住平衡的那一刻，基本功，是顿悟不出来的。