桂林穿山公园梁漱溟墓_桂林穿山公园梁漱溟墓地在哪里

1.梁漱溟先生的墓为什么在他的故乡桂林？

2.梁漱溟的人物生平

桂林穿山景区有山有水，穿山公园就只有两个地方可以玩，一个就是在山洞中的溶洞，另一个就是出了穿山洞旁的山，那么穿山景区的门票多少钱一张呢？详情见下文。

门票：65元

老人：65岁(含)以上老人凭有效证件，免费;60周岁(含)-65周岁(不含)凭有效证件，半价

军人：现役军人、烈属凭有效证件，免费

残疾人：残疾人、革命伤残军人凭有效证件，免费

儿童：6周岁(不含)-18周岁(含)或1.2米(不含)以上未成年人凭有效证件，半价

学生：全日制大学本科学历及以下学历学生(含港澳台入境游学生)凭有效证件，半价

补充说明：以上信息仅供参考，具体信息请以景区当天披露为准。

穿山景区位于桂林市中心，漓江东岸，距离桂林火车站仅10分钟车程。景区内穿山岩溶洞中千姿百态的钟乳石，是桂林的老牌溶洞景观之一。景区中两处获得吉尼斯世界纪录的景观也不容错过。景区全程游览大约1小时，步入景区，远远便能看到对面的孤山上矗立着一座佛塔，山与塔倒影在江水中，景色优美。这便是“塔山清影”，因为它创下了“世界上小的孤峰，托起了世界上高层次的佛塔”的吉尼斯世界纪录，而格外受追捧。游人可隔江远望，在这边“塔山清影”的石碑前拍照留念。接下来便是景区的主打项目穿山岩溶洞，这里的溶洞也是典型的喀斯特地貌，虽说没有七星岩那么出名，但规模也不小。游览岩洞需一路步行，依旧是“三分形象，七分想象”，景区在一些景观前放置了诸如“麻姑献桃”、“仙人指路”之类的灯箱，帮助游人想象。游览中留意一处名为“四体石盾”的景观，它是穿山景区中第二处创下吉尼斯纪录的景观，这次是“世界溶洞中单柱钟乳石上连体石盾数量之”。游完溶洞，你可以走上湖心岛观景拍照。此外，景区内还有梁漱溟之墓、翰苑碑林、月岩等小景点可供探寻。

开放时间：全年09:00-16:30

最佳时间：一年四季

游览路线：

A线路(游览时间60分钟)：景区大门→“岁寒三友”→塔山清影→穿山溶洞→元辰洞

B线路(游览时间90分钟)：月岩山脚→翰林碑苑→民族歌舞→穿山溶洞→元辰洞

地址：广西壮族自治区桂林市七星区穿山小街55号

可从市区乘214路到穿山公园站下车即到公园大门。

可乘6路、9路、16路、23路、85路、98路、100路、204路、K2路至穿山桥站下车步行5分钟即到景区。

梁漱溟先生的墓为什么在他的故乡桂林？

梁漱溟（1893—1988），原名焕鼎，字寿铭、萧名、漱溟，后以其字行世，祖籍广西桂林，出生于北京，汉族。著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可研究、借鉴的经验。

1988年 95岁 6月23日，先生在北京逝世。 墓地在桂林市穿山公园。

梁漱溟的人物生平

梁漱溟（1893—1988），原名焕鼎，字寿铭、萧名、漱溟，后以其字行世，祖籍广西桂林，出生于北京，汉族。著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可研究、借鉴的经验。

1988年 95岁 6月23日，先生在北京逝世。 墓地在桂林市穿山公园。

清光绪十九年（1893年），梁漱溟生于北京，先祖为元世祖六子忽哥赤，故入籍河南开封。 6岁，入中西小学堂。8岁后，先后就读于公立小学堂、蒙养学堂。13岁，考入地安门外顺天中学堂。

清宣统三年（1911年），加入同盟会京津支部，顺天中学毕业后任京津同盟会《民国报》 编辑兼记者。

民国元年（1912年），任《民国报》编辑兼外勤记者。总编辑孙炳文为其拟“漱溟”作笔名。同年开始读佛典。

民国二年（1913年）正月，赴西安期间开始素食。年初，读幸得秋水《社会主义之神髓》，年末写出《社会主义粹言》。七月，向父兄表示志愿出家为沙门。

民国三年（1914年）二月，在《正谊》发表《谈佛》。

民国四年（1916年）九月，在《东方杂志》发表《究元决疑论》。蔡元培聘请先生到北京大学任教。

民国五年（1917年），欲往衡山出家为僧，未能成志。十二月五日到北京大学任教，为哲学门三年级讲授印度哲学概论。

民国六年（1918年）三月，在北大哲学门研究所开始讲授佛教哲学。十月，在研究所开设孔子研究。十一月，在北大出版部出版《印度哲学概论》。

民国七年（1919年）一月，与陈大齐等人在北起组织哲学研究会。五月，北京爆发，先生在《国民公报》发表《论学生》。六月，开始写作《东西文化及其哲学》，欲以此书为《孔家哲学》《唯识述义》两书之“引子”。

民国八年（1920年）一月，《唯识述义》第一册出版。本同年春，阅读《东崖语录》有感，遂放弃出家之念。暑，访问金陵刻经处研究部，向欧阳竟无介绍熊十力。秋，在北京大学讲演《东西文化及其哲学》，讲演记录自十月始刊于《北京大学日刊》。

民国九年（1921年），暑间应山东省教育厅邀请赴济南讲演《东西文化及其哲学》。十月，该讲演由北京财政部印刷局初版。本同年四、五月间决定过农家生活，年末与黄靖贤女士结婚。

民国十年（1922年），年初访太原，结识卫中并参观其所办学校。十二月，发表《曲阜大学发起和进行的情形并我所怀意见之略述》。

民国十一年（1923年）九月，在北京大学开设“孔家思想史”课程。

民国十二年（1924年），发表《重华书院简章》。秋，辞离北大，应邀前往山东菏泽任省立第六中学高中部主任。熊十力偕往。

民国十三年（1925年）春，返回北京。后与熊十力及山东六中部分学生住什刹海讲学。

民国十四年（1926年）一月，与师友迁居万寿山北大有庄同住共学。讲《人心与人生》。

民国十五年（1927年）一月，应邀为北京高校讲演《人心与人生》、《我对于心理学上见解的变迁》等。

民国十六年（1928年）春，访南京陶行知所办晓庄师范学校。七月，任广东省立第一中学校长。在广州期间，代李济深任广东政治分会建设委员会。提出请办乡治讲习所建议案及试办大纲。9月，发表《请办乡治讲习所建议书》，并为广东地方警卫队编练委员会讲演乡治问题。

民国十七年（1929）二月，北大考察江苏、河北、山西等处的村政实验。秋，赴河南辉县参与筹办村治学院。十一月，发表《河南村治学院旨趣书》。

民国十八年（1930年）一月，河南村治学院开学，任教务长。六月，主编《村治》，于该刊发表《主编本刊之自白》《中国民族自救运动之最后觉悟》等文。十一月，发表《山东乡村建设研究院设立旨趣及办法概要》。

民国十九年（1931年）一月，赴山东邹平筹办山东乡村建设研究院。六月，该院成立，任研究部主任、院长，倡导乡村建设运动。

民国二十二年（1933年）二月，教育部召开民众教育家会议，推选先生等五人起草民众教育在教育系统中的地位的草案，先生负责执笔，写成《社会本位的教育系统草案》。同时，被教育部聘为民众教育委员会委员。十月，接任山东乡村建设研究院院长。

民国二十六年（1937年）三月，《乡村建设理论》出版。八月，作为国防参议员出席参议会。

民国二十八年（1939年）十一月，与黄炎培等人发起“统一建国同志会”。

民国二十九年（1940年）夏，参加发起“中国民主同盟”，任中央常务委员。在四川璧山来凤驿创办勉仁中学。

民国三十年（1941年）三月，中国民主政团同盟成立，任常务委员，并代表民盟前往香港创办《光明报》并出任社长，途经桂林时在广西大学讲学两个月。

民国三十一年（1942年）二月，赴桂林，开始写作《中国文化要义》。

民国三十五年（1946年）五月，任民盟秘书长，以民盟秘书长身份，参与“第三方面”人士参与国共和谈。9月，勉仁国学专科学校在重庆北碚成立，后改为勉仁文学院。十一月，国共和谈破裂。先生回北碚，重新写作《中国文化要义》。

民国三十六年（1947年），退出民盟后，创办勉仁文学院，从事讲学与著述。

1949年夏秋间，晋谒贡嗄上师，领取无上大手印，接受灌顶。自八月初至九月初，与罗庸、谢无量等在北碚缙云山上修习藏密功法。十一月，《中国文化要义》出版。

1950年9月，建议设置中国文化研究所。十月，写作《中国建国之路》。

1952年8月，向提出去苏联作学术研究，未果。

1956年8月，居京西八大处习静。

1960年，开始写作《人心与人生》。

1966年，“文化大革命”开始。8月，先生被赶出居室，暂住小屋内。9月至11月写出《儒佛异同论》。

14年1月，写作《今天我们应当如何评价孔子》，并在政协学习会上讲演。

15年7月，完成《人心与人生》，重新写作《东方学术概观》。

期间，自1950年初应邀来北京，历任第一、二、三、四届全国政协委员，第五、六届全国政协常委。1955年后主要在家从事理论研究，发表了《人心与人生》《东方学术概观》《中国人》等著作。八十年代后期，以九十多岁高龄仍然著文、演讲，继续宣传复兴中国传统文化的思想。1980年后，相继出任中华人民共和国宪法修改委员会委员，中国孔子研究会顾问，中国文化书院院务委员会，中国文化书院发展基金会等职。

年，《人心与人生》出版。中国文化书院于北京成立，先生任院务委员会。

1985年3月，在中国文化书院第一届讲习班上讲演。

1986年11月，《东方学概观》出版。

1988年6月23日，在北京逝世。墓地在桂林市穿山公园。一部分骨灰埋在山东省邹平县小黄山。